Восприятие и оценка деятельности рава Арье Моше Элияху Каплана в глазах мудрецов Израиля и великих знатоков Торы
12 мин чтения2 425 слов
Резюме
Статья рассматривает многогранную личность рава Арье Моше Элияху Каплана, уделяя основное внимание уникальному синтезу, который он создал между глубокой учёностью в Торе и широким научным образованием. В тексте описан его необычный жизненный путь: юноша, приблизившийся к иудаизму, стал вундеркиндом, который вёл галахический и богословский диалог с великими мудрецами поколения, такими как рабби Моше Файнштейн, и при этом наводил мосты через пропасть между современностью и традицией. Источник подробно излагает революционный вклад рава Каплана в разрешение противоречий между наукой и Торой, особенно в вопросе о возрасте Вселенной, а также в восстановление техник еврейской духовности и медитации для ищущих путь современников. В заключение статья подчёркивает значение его литературного и переводческого труда, сделавшего его живым мостом, который открывает внутреннее измерение Торы и галаху современной публике англоязычного мира.
Введение: портрет необычайного синтеза Торы и науки
Рав Арье Моше Элияху Каплан (1934-1983) считается исследователями и историками ортодоксального иудаизма в США одной из самых оригинальных и влиятельных фигур второй половины XX века [cite: 1, 2]. Чтобы понять, как его воспринимали мудрецы его поколения, необходимо глубоко изучить его нестандартный жизненный путь, начавшийся с мальчика по имени «Лен» в нью-йоркском районе Бронкс, вдали от мира Торы [cite: 1]. После смерти матери, когда он достиг возраста бар-мицвы, Каплан выпал из системы государственного образования и рос уличным ребёнком [cite: 1]. Поворотный момент наступил, когда молодой клаузенбургский хасид по имени Ханох Розенберг заметил его как чужака в синагоге, подружился с ним и обучил его основам иврита и Хумаша [cite: 1]. Этот уникальный опыт человека, познавшего светский мир и духовное одиночество извне, сформировал его удивительную чуткость и позднейшую способность находить путь к сердцам ищущей молодёжи [cite: 3, 4].
Несмотря на поздний старт, Каплан проявил исключительную гениальность, которая привела его в главные чертоги Торы того времени [cite: 3]. В пятнадцать лет он был принят в ешиву «Тора Водаат», где удостоился учиться у гаона рабби Яакова Каменецкого [cite: 1, 5]. В восемнадцать лет он уже входил в избранную группу учеников, направленную под руководством рабби Шмуэля Каменецкого помогать раву Симхе Вассерману в основании ешивы «Ор Эльханан» в Лос-Анджелесе [cite: 1, 6]. Затем он направился в Иерусалим, в ешиву Мир, где в 1956 году получил раввинское посвящение от двух величайших законоучителей и глав ешив в Эрец-Исраэль: главы ешивы Мир гаона рабби Элиэзера Йехуды Финкеля и главного раввина Израиля гаона рабби Ицхака Айзика ха-Леви Герцога [cite: 1]. Параллельно с изучением Торы он получил учёные степени в области физики в Луисвиллском университете и Мэрилендском университете и занимался передовыми научными исследованиями на средства Национального научного фонда США [cite: 1]. Этот синтез строгого научного образования с глубокой литовской и хасидской учёностью сделал его в глазах лидеров ортодоксальной общественности Америки уникальным авторитетом [cite: 4, 7].
Галахический диалог с законоучителем поколения: респонсы «Игрот Моше»
Одно из самых явных свидетельств статуса рава Каплана в мире Торы в его молодые годы отражено в галахической переписке, которую он вёл с галахическим лидером американского еврейства гаоном рабби Моше Файнштейном [cite: 8, 9]. Работая учителем в общинной школе «Академия Элияху» в Луисвилле (Кентукки) — плюралистическом учреждении, большинство учеников которого происходили из семей, не соблюдающих заповеди, — рав Каплан был вынужден решать сложные педагогические и галахические вопросы [cite: 6, 8]. Он обратился к рабби Моше Файнштейну с вопросом, разрешено ли организовать особый молитвенный миньян для подростков в субботу, если совершенно ясно, что родители будут привозить детей в синагогу на своих машинах [cite: 8, 10].
Ответ рабби Файнштейна, помещённый в респонсах «Игрот Моше» («Орах хаим», часть I, разделы 98-99), раскрывает огромное уважение, которое он питал к философии приближения (кирува) рава Каплана, наряду с бескомпромиссным соблюдением границ галахи [cite: 8]:
- Отношение почёта и признания: рабби Файнштейн обращается к молодому раву Каплану с высокими титулами, свидетельствующими о глубоком товариществе в Торе: «Его высокочтимому достоинству, другу моему, раву, нашему учителю рабби Арье Моше Эли Каплану, шлита» [cite: 8]. Такое обращение доказывает, что рабби Файнштейн видел в нём достойного этого имени галахического авторитета, а не только активиста кирува [cite: 8].
- Границы галахи и нужды времени: с галахической точки зрения рабби Файнштейн постановил, что организация миньяна, рассчитанного на приезд на машинах, связана с запретом «перед слепым не клади преткновения», поскольку организаторы активно содействуют нарушению субботы детьми и их родителями и поощряют его [cite: 8, 10]. Вместе с тем он подчеркнул, что следует и дальше приближать их другими путями и стараться побудить детей приходить пешком [cite: 8].
Впоследствии этот ответ подробно разобрал гаон рабби Аарон Лихтенштейн, проанализировавший заложенное в нём напряжение между стремлением приближать далёких и спасать души и ограничениями строгого галахического закона [cite: 8]. Этот факт показывает, что даже в глазах великих знатоков Торы, связанных с консервативным миром ешив, деятельность рава Каплана в Луисвилле и в других изолированных общинах, таких как Мейсон-Сити в Айове и Кингспорт в Теннесси, воспринималась как взвешенное духовное первопроходчество под галахическим контролем [cite: 6, 8].
Космология и наука: полемика о возрасте Вселенной и учение о шмитот
Ещё одной областью, в которой рав Каплан вызвал глубокую дискуссию в мире Торы, была его попытка примирить кажущееся противоречие между научным возрастом Вселенной (оцениваемым в миллиарды лет) и библейской хронологией шести дней творения [cite: 11, 12, 13]. Рав Каплан предложил неапологетический подход, основанный на ранних каббалистических источниках, прежде всего на системе каббалиста рабби Ицхака из Акко, одного из учеников Нахманида (Рамбана) [cite: 11, 14].
Согласно этой системе, опирающейся на «Сефер ха-Тмуна» («Книгу образа»), которая приписывается танною рабби Ишмаэлю (но, по всей видимости, была написана в XIII веке), творение протекает космическими циклами, называемыми «шмитот» (субботними циклами) [cite: 15]. Расчёт, разработанный равом Капланом, основан на следующих данных [cite: 14]:
Мир проходит семь циклов по 7,000 лет каждый [cite: 14].
Согласно рабби Ицхаку из Акко, эти годы — не обычные человеческие годы, а «годы Святого, благословен Он», где один божественный день равен 1,000 человеческих лет, а следовательно, божественный год равен 365,250 человеческих лет [cite: 14].
Поскольку мир сейчас находится в седьмом цикле (или в шестом, согласно другим источникам, таким как «Ливнат ха-Сапир»), нынешнее творение произошло спустя около 42,000 божественных лет, что соответствует возрасту Вселенной примерно в 15.3 миллиарда лет — цифре, поразительно совпадающей с оценками современной астрофизики для Большого взрыва [cite: 12, 14].
Этот подход вызвал галахическую и мировоззренческую полемику среди каббалистов и законоучителей [cite: 14]:
- Критика со стороны школы Ари и Рамака: многие каббалисты указывали, что два отца поздней каббалы, рабби Моше Кордоверо (Рамак) и рабби Ицхак Лурия (святой Ари), отвергли физическое толкование учения о шмитот и установили, что речь идёт лишь о духовных мирах, не имеющих исторического и материального выражения в нашей Вселенной [cite: 14, 15].
- Богословская защита рава Каплана: в ответ на эту критику рав Каплан разъяснил, что, поскольку речь не идёт о практическом галахическом вопросе, единого обязательного решения по этой теме нет, и мнение Ари не отменяет правомерности системы Нахманида и его учеников [cite: 14]. Он подчеркнул, что великие мудрецы прежних поколений, такие как автор «Тиферет Исраэль» (рабби Исраэль Липшиц) в своём трактате «Ор ха-Хаим» и рав Кук, опирались именно на эти учения, чтобы дать ответ с позиции веры на открытия окаменелостей и динозавров [cite: 14, 16, 17].
Сравнение богословских и раввинских позиций относительно мысли и деятельности рава Каплана
Ранняя теология и интеллектуальная зрелость: меморандум 1966 года и развитие его взглядов
В феврале 1966 года, будучи раввином общины «Адат Исраэль» в Мейсон-Сити (Айова), рав Каплан составил одиннадцатистраничный богословский меморандум в ответ на вопросы, присланные ему от имени организации «Бней Брит» в Вашингтоне [cite: 6, 20]. Этот документ, обнародованный исследователем Менахемом Батлером, излагает позиции, которые по меркам консервативной ортодоксии считаются смелыми и необычными [cite: 6, 20]:
- Статус воскрешения мёртвых в учении Маймонида (Рамбама): в этом меморандуме рав Каплан категорически утверждал, что Маймонид не верит в воскрешение мёртвых в буквальном смысле (то есть в физическое оживление тел), а толкует это понятие как притчу о вечном духовном существовании души в Грядущем мире, опираясь на «Путеводитель растерянных» II:27 и игнорируя знаменитое «Послание о воскрешении мёртвых» Маймонида [cite: 20].
- Отношение к Иисусу и к внешним чудесам: рав Каплан предположил, что можно признать истинность чудес, приписываемых Иисусу, без ущерба для еврейской веры, поскольку его миссия была предназначена вовсе не для еврейского народа, а для народов мира [cite: 20].
Исторические исследования показывают, что эти позиции были характерны для периода его деятельности в отдалённых общинах, где ему приходилось вести постоянный диалог со священниками и нееврейскими интеллектуалами как члену местной «Ассоциации служителей культа» [cite: 6, 20]. Однако его позднее учение прошло явный процесс созревания и сближения с основным руслом ортодоксии [cite: 2, 3]. В своих поздних книгах, таких как «Воскрешение мёртвых и возраст Вселенной», он полностью отказался от аллегорического толкования Маймонида и предложил передовые биологические и научные объяснения (например, использование технологий клонирования и ДНК), доказывающие физическую возможность воскрешения мёртвых [cite: 15, 17]. Кроме того, он стал одним из самых заметных борцов с миссионерскими движениями в США, написав влиятельную брошюру «Истинный Мессия?», в которой изложена острая и бескомпромиссная традиционная еврейская позиция [cite: 4, 22].
Восстановление еврейской медитации и учение брацлавского хасидизма
Новаторская деятельность рава Каплана в области еврейской духовности и мистики находилась под глубоким влиянием его знакомства с равом Цви Арье Розенфельдом, который в 1950-х годах принёс брацлавское учение в США [cite: 2, 23]. Вместе с ним рав Каплан трудился над переводом и комментированием основополагающих хасидских книг, прежде всего «Тикун ха-клали» и *«Сихот ха-Ран»* (под названием «Мудрость рабби Нахмана») [cite: 2, 23]. Это сотрудничество получило благословение старейших хасидов в Иерусалиме и в США, видевших в раве Каплане верный инструмент для распространения источников хасидизма вовне, особенно среди евреев, утративших связь с традицией [cite: 4, 23].
Одновременно рав Каплан разработал всеобъемлющую теорию, восстанавливающую пути пророчества и медитативного служения Всевышнему древних каббалистов [cite: 24, 25]. Он считал, что медитация — не изобретение религий Дальнего Востока, а исконно еврейский духовный инструмент, которым пользовались пророки, мистики «Хейхалот» и хасидей Ашкеназ [cite: 7, 26]. Реакция раввинского истеблишмента на этот труд была неоднозначной [cite: 8, 21]:
Опасение раскрыть сокровенное: в некоторых кругах Боро-Парка выражались оговорки по поводу того, что рав Каплан раскрыл широкой публике на английском языке практические каббалистические методы (такие как созерцание святых имён и букв «Сефер Ецира») и даже сотрудничал с нееврейскими издательствами [cite: 21].
Взгляд на его труд как на неотложное спасение душ: с другой стороны, лидеры движения тшувы (возвращения к иудаизму) и организации NCSY превозносили то, что эти сочинения уберегли сотни тысяч молодых людей от того, чтобы пастись на чужих полях [cite: 1, 18]. Рав Пинхас Столпер сравнил рава Каплана с Рамхалем (рабби Моше Хаимом Луццато): оба были оригинальными людьми духа, писавшими систематические и рациональные книги о сокровенном учении, чтобы направлять растерянных современников, и оба испытывали определённое одиночество из-за неспособности масс постичь величие их задачи [cite: 3].
Монументальный переводческий труд и полемика об одобрениях «Живой Торы»
Венцом литературной деятельности рава Каплана, опубликованным незадолго до его внезапной смерти в возрасте 48 лет, стал всеобъемлющий перевод и комментарий к Хумашу — «The Living Torah» («Живая Тора») [cite: 1, 27]. Книга была написана в немыслимом темпе — всего за девять месяцев — с применением методологических инструментов из мира физики для упорядочения и систематизации огромного объёма географических, ботанических и исторических сведений [cite: 2, 4].
В раввинском мире разгорелась интересная полемика вокруг вопроса о статусе этого сочинения [cite: 28]:
Вопрос об одобрениях (традиционных хаскамот): рав Каплан решил переводить стихи современным и плавным языком, делая выбор между разными комментаторами на явно литературной и галахической основе (как правило, в соответствии с постановлениями Маймонида в «Яд ха-хазака») [cite: 29]. В некоторых консервативных харедимных кругах звучала критика в связи с тем, что книга вышла без официальных «хаскамот» (одобрений) великих мудрецов поколения или известных адмоРов (хасидских ребе) (таких как Гурский ребе или законоучители поколения в Эрец-Исраэль) [cite: 28]. Утверждалось, что без такого явного одобрения это сочинение нельзя считать авторитетным «переводом» (Таргумом) для общинного чтения, а лишь личным комментарием автора [cite: 28].
Фактическое признание в качестве основополагающей книги: несмотря на формальную полемику, на деле это сочинение стало одним из самых популярных и высоко ценимых Хумашей в ортодоксальных синагогах по всему англоязычному миру [cite: 5, 30]. Многие исследователи и главы ешив высоко оценили глубокие подстрочные примечания, указывающие точные источники для каждого слова и перевода и тем самым превращающие Хумаш в первоклассное учебное пособие как для начинающих, так и для признанных знатоков Торы [cite: 2, 23].
Совокупность трудов рава Каплана — от его юношеской галахической переписки с рабби Моше Файнштейном до космологических статей и монументальных переводов — свидетельствует, что в глазах мудрецов Израиля он воспринимался как уникальная фигура: живой мост, соединяющий мир строгой науки с внутренним измерением Торы и чистой галахой [cite: 5, 7, 8].
Источники30
- 1.Aryeh Kaplan - Wikipedia, en.wikipedia.org/wiki/Aryeh_Kaplan
- 2.Aryeh Kaplan - Wikipedia, the free encyclopedia - Torah Musings, torahmusings.com/wp-content/uploads/2006/08/Aryeh_Kaplan
- 3.An Appreciation of Rabbi Aryeh Kaplan + Video - NCSY @ 60, 60.ncsy.org/appreciation-rabbi-aryeh-kaplan/
- 4.Aryeh Kaplan The Aryeh Kaplan Reader The Gift He Left Behind | PDF - Scribd, scribd.com/document/264531176/Aryeh-Kaplan-the-Aryeh-Kaplan-Reader-the-Gift-He-Left-Behind
- 5.R' Aryeh Kaplan Ztl - Reuben Miller, reubenmiller.com/aryeh-kaplan
- 6.An Unpublished 1966 Memorandum from Rabbi Aryeh Kaplan Answers Questions on Jewish Theology - The Seforim Blog, seforimblog.com/2021/03/an-unpublished-1966-memorandum-from-rabbi-aryeh-kaplan-answers-questions-on-jewish-theology/?print=print
- 7.מדיטציה יהודית - אריה קפלן | עברית - חנות ספרים, e-vrit.co.il/product/6558/מדיטציה-יהודית
- 8.Lost Rabbi Aryeh Kaplan part III | The Book of Doctrines and Opinions:, kavvanah.blog/2012/04/25/lost-rabbi-aryeh-kaplan-part-iii/
- 9.הסכמת הרב משה פיינשטיין זצ''ל לגבי הפתק של ברסלב | שאל את הרב - כיפה, kipa.co.il/שאל-את-הרב/הסכמת-הרב-משה-פיינשטיין-זצל-לגבי-הפתק/
- 10.Rabbi Aryeh Kaplan zt"l | Rabbi Yoel Lieberman | Ask the Rabbi - yeshiva.co, yeshiva.co/ask/59173
- 11.The Age of the Universe – A Torah True Perspective (Online Book) - OLAMI Resources, nleresources.com/kiruv-and-chinuch/online-books/chassidus-and-kabbalah/the-age-of-the-universe-a-torah-true-perspective-online-book/
- 12.Torah on the Big Bang and the Age of the Universe | Mayim Achronim, mayimachronim.com/torah-on-the-big-bang-and-the-age-of-the-universe/
- 13.the age of the universe - Rabbi Anthony Manning, rabbimanning.com/wp-content/uploads/2012/05/Torah and the Age of the Universe.pdf
- 14.R. Aryeh Kaplan on the Age of the Universe - Torah Musings, torahmusings.com/2006/08/r-aryeh-kaplan-on-age-of-universe_08/
- 15.A mystical view on immortality, resurrection, and the age of the universe - The Blogs, blogs.timesofisrael.com/a-mystical-view-on-immortality-resurrection-and-the-age-of-the-universe/
- 16.Judaism and Evolution - Jewish Virtual Library, jewishvirtuallibrary.org/judaism-and-evolution
- 17.Immortality, Resurrection, and the Age of the Universe - Ktav Publishing House, ktav.com/products/immortality-resurrection-and-the-age-of-the-universe
- 18.The Legacy of Rabbi Aryeh Kaplan zt”l - NCSY, ncsy.org/kaplan/
- 19.Pinchas Stolper, OU rabbi who retired after abuse scandal, dies at 90 | The Jerusalem Post, jpost.com/diaspora/article-708230
- 20.An Unpublished 1966 Memorandum from Rabbi Aryeh Kaplan Answers Questions on Jewish Theology - The Seforim Blog, seforimblog.com/2021/03/an-unpublished-1966-memorandum-from-rabbi-aryeh-kaplan-answers-questions-on-jewish-theology/
- 21.The Hasidic Underground - Shalom Hartman Institute, hartman.org.il/the-hasidic-underground/
- 22.If you were GOD Aryeh Kaplan Jewish 3 works in 1 book Judaica | eBay, ebay.com/itm/376449497801
- 23.Aryeh Kaplan - Biography - JewAge, jewage.org/wiki/en/Article:Aryeh_Kaplan_-_Biography
- 24.אריה קפלן - ויקיפדיה, he.wikipedia.org/wiki/אריה_קפלן
- 25.Jewish Meditation – A Practical Guide – Rabbi Aryeh Kaplan – Book Review, lovingkindness.co/jewish-meditation-a-practical-guide-rabbi-aryeh-kaplan-book-review/
- 26.Meditation and Kabbalah - Aryeh Kaplan - Google Books, books.google.com/books/about/Meditation_and_Kabbalah.html?id=fPVIABpefO8C
- 27.Aryeh Kaplan: Rabbi and Author | PDF | Jews And Judaism | Jewish Behaviour And Experience - Scribd, scribd.com/document/445220409/Aryeh-Kaplan
- 28.Steinsaltz Daily Study - App Store - Apple, apps.apple.com/us/app/steinsaltz-daily-study/id1543235117
- 29.Choosing the 'Right' Bible Translation for You - Torah In Motion, torahinmotion.org/sites/default/files/programs/TiM short session 4 Choosing a Translation handout.pdf
- 30.The Living Torah - Rabbi Aryeh Kaplan (Hebrew-English) - Seforim Center, seforimcenter.com/The-Living-Torah---Rabbi-Aryeh-Kaplan-Hebrew-English__p-188.aspx