Деятельность, учение о Торе и метод толкования рабби Авраама бен Шломо а-Леви Букрата
7 мин чтения1 342 слов
Его жизнь и историко-культурный фон
Рабби Авраам бен Шломо а-Леви Букрат (известный также как аль-Букрат, Абукрат или Бократ) был одним из самых видных мудрецов Испании в поколении изгнания и одним из важных толкователей Писания и галахи в Северной Африке на пороге Нового времени [cite: 1]. Букрат вырос и получил образование в городе Малага в Андалусии, на юге Испании, — культурном и духовном центре, где вместе процветали изучение Талмуда, еврейская лингвистика и общие науки [cite: 1]. В этой разнообразной среде Букрат приобрёл обширные познания в арабском и испанском языках, а также глубокое знание естественных наук, астрономии и грамматики, которые впоследствии послужили ему основой его толковательской работы и трудов по Торе [cite: 1].
Указ об изгнании из Испании в 5252 (1492) году оборвал еврейское творчество на Пиренейском полуострове и стал одним из определяющих событий его жизни [cite: 1]. Как и многие члены его общины, рабби Авраам Букрат был вынужден покинуть свой дом в Малаге и вскоре нашёл убежище в городе Тунис в Северной Африке [cite: 1]. В Тунисе, ставшем одним из важных центров приёма андалусских мудрецов, началась богатая и продолжительная творческая глава его жизни [cite: 1]. Там он утвердил своё положение духовного руководителя, литургического поэта и автора респонсов, и там же завершил свои главные сочинения по Торе [cite: 1].
В исторической и раввинистической науке очень важно различать рабби Авраама бен Шломо а-Леви Букрата и его современника рабби Авраама бен Шломо из Торрутиэля [cite: 2, 3, 4, 5]. Если Торрутиэль родился в 1482 году, после изгнания перебрался в город Фес в Марокко и прославился как историограф, составивший дополнение к «Сефер ха-каббала» Раавада [cite: 2, 3, 4, 5], то Букрат сосредоточил свою деятельность в Тунисе и занимался прежде всего толкованием Писания, грамматикой, поэзией и галахическими решениями [cite: 1].
«Сефер ха-зикарон»: толковательский труд о комментарии Раши к Торе
Самое выдающееся достижение рабби Авраама Букрата в Торе — «Сефер ха-зикарон» («Книга памяти»), которую он написал и завершил в городе Тунис в 5267 (1507) году [cite: 1]. Сочинение принадлежит к жанру суперкомментариев к комментарию Раши на Тору и считается исследователями и комментаторами одним из самых глубоких, точных и превосходных сочинений, когда-либо написанных о комментарии Раши [cite: 1, 6].
Написание «Сефер ха-зикарон» в первом десятилетии 16 века было вызвано насущной потребностью поколения изгнанников сохранить и упрочить непреходящие сокровища библейского толкования. Комментарий Раши к Торе служил основой ежедневной учёбы во всех общинах Израиля, но с годами и при переписывании рукописей в него вкрались искажения, а точные толковательские мотивы, стоявшие за ним, оказались утрачены. Букрат поставил перед собой цель установить первоначальный текст комментария Раши, выявить грамматическую и синтаксическую точность его слов и разрешить трудности, выдвинутые против него более поздними средневековыми комментаторами.
Толковательская методология Букрата в «Сефер ха-зикарон» отличается острым текстуальным анализом. Он последовательно исследует «дийюка» в стихе, то есть какая языковая, смысловая или богословская трудность библейского текста побудила Раши отступить от простого смысла написанного и привлечь определённый мидраш мудрецов [cite: 7, 8]. Наряду с этим Букрат прямо отвечает на возражения поздних мудрецов Испании, прежде всего Нахманида (Рамбана), рабейну Авраама ибн Эзры и Радака. Если Нахманид часто оспаривает простые толкования и мидраши Раши, то Букрат выступает в защиту Раши и показывает, как его позиция опирается на основы учения мудрецов и на глубокое синтаксическое понимание.
Значение «Сефер ха-зикарон» не ускользнуло от мудрецов последующих поколений, однако сочинение оставалось в рукописи около 340 лет. Впервые оно было напечатано в итальянском городе Ливорно в 5605 (1845) году Шадалем (Шмуэлем Давидом Луццатто), который оценил его научную и религиозную ценность, выверил текст и снабдил его подробным предисловием [cite: 1].
Труд переводчика, поэзия и галаха
Помимо толкования Писания, рабби Авраам Букрат действовал и на других поприщах Торы и культуры, что отражало его духовную многогранность. Согласно историческим и библиографическим исследованиям, Букрат перевёл галахические респонсы рабби Ицхака Альфаси (Рифа) с еврейско-арабского языка на святой язык [cite: 1]. Этот переводческий труд имел первостепенное значение, поскольку позволил законоучителям и учащимся в Европе и в общинах, не владевших арабским, непосредственно знакомиться с респонсами Рифа и включать их в литературу галахических решений.
Букрат выделялся также как литургический и религиозный поэт [cite: 1]. Его поэзия соединяла размер и эстетику классической андалусской поэзии с мотивами веры, раскаяния, плача о бедствиях изгнания и тоски по избавлению [cite: 1]. Его поэтическое творчество служило не только эмоциональным выражением национальной катастрофы — изгнания испанского еврейства, но и средством обучения основам богословия и этики.
Семейное и духовное наследие Букрата продолжало звучать на Ближнем Востоке в последующих поколениях. Из источников следует, что его внук (или член семьи следующего поколения), рабби Авраам бен Ицхак а-Леви Абукрат, действовал в Египте в 16 веке и был одним из видных мудрецов общины, человеком разносторонней учёности, весьма состоятельным и владельцем библиотеки, богатой редкими рукописями [cite: 1].
Его учение о Торе и герменевтическая концепция: углублённый анализ
Всесторонний взгляд на деятельность рабби Авраама Букрата открывает глубокое понимание его учения о Торе и его места в истории еврейской мысли. Его учение представляет позднесредневековое андалусское мировоззрение, видящее в Торе и общих науках единую сплочённую систему. Букрат не ощущал противоречия между своим владением естественными науками и иностранными языками и своим погружением в толкование галахи и Писания, а напротив, поставил научные и филологические инструменты на службу разъяснению Торы [cite: 1].
Жанр суперкомментария, развитый им в «Сефер ха-зикарон», выполнял функцию механизма культурного восстановления и восстановления идентичности. После разрушения центров Торы в Испании и географического рассеяния изгнанников превращение комментария Раши в канонический текст, требующий разъяснения, защиты и тщательного анализа, служило мостом между традицией Ашкеназа и Франции (из которой вырос Раши) и андалусской традицией. Букрат применял правила грамматики и логики испанских мудрецов, чтобы обосновать решения Раши, и тем самым способствовал созданию межобщинного толковательского синтеза.
Кроме того, перенос центра тяжести его творчества в Магриб лёг в основу возникновения новых центров Торы в Тунисе и Северной Африке. Присутствие таких блестящих мудрецов, как Букрат, в Тунисе обогатило местный мир учёбы андалусскими аналитическими подходами и обеспечило преемственность толковательской и галахической цепи даже в условиях изгнания и политических потрясений.
Сравнительная таблица и структурированная сводка: основные направления деятельности рабби Авраама Букрата
| Направление деятельности | Описание и основные характеристики | Исторический вклад и вклад в Тору | Источники |
|---|---|---|---|
| Толкование Писания | Составление «Сефер ха-зикарон» (Тунис, 1507) — обширного суперкомментария к Раши на Тору. | Разрешение возражений Нахманида и ибн Эзры, исправление вариантов текста и выяснение толковательского мотива Раши. | [cite: 1, 6] |
| Галахический перевод | Перевод респонсов Рифа с еврейско-арабского на святой язык. | Доступ к галахическим решениям Рифа для учащихся в Европе и в общинах, не говорящих по-арабски. | [cite: 1] |
| Поэзия и пиют | Сочинение пиютов и стихов андалусским размером. | Богословское, идейное и эмоциональное выражение бедствий изгнания и тоски по избавлению. | [cite: 1] |
| Научное образование | Владение естественными науками, астрономией, арабским и испанским языками. | Включение научных и филологических инструментов в анализ и толкование Торы. | [cite: 1] |
| Историческое разграничение | Отличается от рабби Авраама бен Шломо из Торрутиэля (жителя Феса, автора дополнения к «Сефер ха-каббала»). | Предотвращение библиографической путаницы между мудрецами поколения изгнания, переселившимися в Северную Африку. | [cite: 1, 2, 3, 5] |
Выводы
Рабби Авраам бен Шломо а-Леви Букрат воплощает образ испанского мудреца, соединяющего на путях своего творчества миры Торы, науки, языка и поэзии [cite: 1]. Его главное сочинение, «Сефер ха-зикарон», и поныне остаётся непреходящим сокровищем толковательской литературы о комментарии Раши и свидетельствует о мощи учёности, филологической точности и блестящей способности к анализу [cite: 1, 6].
Его многодисциплинарный вклад — от перевода респонсов Рифа через сочинение пиютов и защиту толковательской традиции до передачи духовного богатства Андалусии общинам Туниса и Северной Африки — ставит его в первый ряд мудрецов Израиля в поколении перехода от Средних веков к Новому времени [cite: 1].
Источники8
- 1.Bukarat (Abukarat, Abucarat, Bukrat), Abraham ben Solomon Ha-Levi | Encyclopedia.com, encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/bukarat-abukarat-abucarat-bukrat-abraham-ben-solomon-ha-levi
- 2.Abraham ben Solomon - Wikipedia, en.wikipedia.org/wiki/Abraham_ben_Solomon
- 3.ABRAHAM BEN SOLOMON OF TORRUTIEL (Spain) - JewishEncyclopedia.com, jewishencyclopedia.com/articles/592-abraham-ben-solomon-of-torrutiel
- 4.Abraham ben Solomon of Torrutiel | Herning Bibliotekerne, herningbib.dk/work/work-of:150023-biocon:2587500242
- 5.Spiritual and Intellectual History (Part III) - The Cambridge History of Judaism, cambridge.org/core/books/cambridge-history-of-judaism/spiritual-and-intellectual-history/1CBD796EF3BCA4D9335FD7A947DDF4C2
- 6.S (Seder ha-Dorot (Order of the Generations, Ibn Danan) - Ṣemiḥat ha-Qehilla ha-Yehudit be-Arṣot ha-Islam: Qayrawan, 800–1057 (Ben-Sasson)), referenceworks.brill.com/display/entries/EJIO/SIM-INDEXS6.xml?language=en
- 7.שפתי חכמים על רש"י בראשית א א - ויקיטקסט, he.wikisource.org/wiki/שפתי_חכמים_על_רש"י_בראשית_א_א
- 8.רש''י ושפתי חכמים - תצוגה משולבת - פרשת בראשית, toratemetfreeware.com/online/f_01866_part_1.html